jueves, 30 de mayo de 2013

Taller de preparación de adobes


El pasado 19 de mayo de 2013, un grupo de estudiantes del Instituto Latinoamericano de Agroecología IALA Paulo Freire, se dio cita en el Espacio Agroecológico “Ecochigüira EPS” en el Municipio Antonio Jose de Sucre, Socopo edo. Barinas. Con la finalidad de llevar a cabo un taller de preparación de Adobes, en el que hubo un intercambio de experiencias y diálogo de saberes entre los participantes. Este espacio tiene por principios fundadores el facilitar el encuentro e intercambio de los saberes populares relativos a los temas de Agroecología, Reciclaje, Economía Comunal, entre otros, enmarcado en su condición de espacio de propiedad social directa, que ha venido creándose y recreando desde hace 3 años.
Preparación del barro para los adobes 
Este taller se hizo con la intención del compartir entre varios colectivos que estaban presentes haciendo énfasis en la importancia que tiene la preparación de adobes, ya que es una cultura de muchos años atrás desde nuestros ancestros y que debemos rescatarla porque para nosotros es muy útil y cubre muchas necesidades como algunas construcciones tales como: casas artesanales, baños secos, canteros, artesanías entre otras. Como materiales para este aprendizaje se utilizaron: 4 carretillas de tierra de Bachaco, 2 carretillas de greda, 2 sacos de paja y unos 250 litros de agua aproximadamente, que al ser mezclados dieron como resultado 56 adobes. Es de resaltar que estos datos no se deben tomar como receta, pues depende de las características del suelo y de la cantidad de adobes que se deseen.

Tipo de molde utilizado para la elaboración de adobe

El tipo de molde que utilizamos estaba hecho por una estructura soldada de acero, con unos agarraderos que facilitaban su uso. A partir del diálogo fuimos practicando varias técnicas para lograr sacar con facilidad los adobes del molde, entre las que están mojar el molde con agua, aplicarle tierra seca al interior del molde, engrasar el molde con aceite quemado, o con la ayuda de una tabla fina que permitiera delinear el molde y facilitara el proceso. La experiencia nos dejó el compromiso de experimentar e investigar diversas alternativas que nos permitan ser creativos e ingeniosos para reivindicar este saber ancestral y popular.


La importancia del rescate de esta y otras tecnologías que hacen parte de la Bio-Construcción es trascendental para la vida, debido a que son tecnologías limpias que:-Utilizan materiales autóctonos, naturales y económicos en lo monetario y en lo energético, lo cual es una herramienta alternativa al modelo actual consumista, extractivista y explotador;


-Se ubican entre las más apropiadas para la salud, pues el barro conserva el calor y mantiene un nivel adecuado de humedad, es excelente para la piel, y el estar en contacto con él nos permite, espiritualmente, acercarnos más al equilibrio de la Pacha Mama;
Opción alternativa de molde para adobes
Danzando en el barro 
-Nos promueven la integración y la unión, ya que es una práctica que necesita de varias manos para realizarse, la cual es tan sencilla que podemos incluir a los niños, y en adelante a quien se motive, a participar creativamente en toda esa mística que se conforma en el momento, disfrutando de todos los pasos, como lo es el pisoteo del barro, la identificación de la mezcla cuando ya está lista, el llenado del molde, y por último el desmolde, luego de eso viene el proceso de secado que dura 3 o 4 días a la sombra, o 1 o 2 días al sol, teniendo en cuenta el clima de la zona. Es muy fácil saber el momento en que los adobes están listos por medio de técnicas como lo son soltar el adobe desde una altura de 60 cm sin que éste se rompa, de lo contrario habrá que dejarlo unos días más para que estén listos.


 

La conclusión de esta experiencia, para nosotros como militantes de la Agroecología, es el compromiso de activarnos en la experimentación en otras nuevas tecnologías, con el intercambio de aprendizajes con otros colectivos, que nos permitan romper con el paradigma del cemento, bloque y las cabillas ante el reimpulso y puesta en práctica de los conocimientos de los libros abiertos (Maestros Pueblo), quienes son nuestros abuelos y padres y madres.

Participantes del compartir de saberes en la elaboración de adobes 
~Tú tienes casa haciendo, de barro tus  pies y manos  Sembrando en la mezcla alegrías y cantos~

~Tú tienes casa haciendo de barro tus  pies y manos,Sembrando en la mezcla alegrías y cantos~





 MRXXI-COMUNICACIONAL

FUENTES: http://ialanoticias.blogspot.com/2013/05/taller-de-preparacion-de-adobes.html
Elementos para el debate
sobre el campesinado:
 
POR: Valter Israel da Silva 
La agricultura campesina y el agronegocio:
La agricultura campesina está sufriendo una fuerte ofensiva ideológica y económica,
en las políticas públicas, etc. que está causando una erosión cultural, llevando a los
campesinos y campesinas a la dependencia de insumos externos, del crédito, de las
empresas multinacionales, del mercado, etc. Esto les ha llevado al endeudamiento y al
empobrecimiento.
Esta concepción de la agricultura basada en el agronegocio (capitalismo en el campo)
trae innumerables problemas a las familias campesinas y a las familias de los
consumidores urbanos: por el uso intensivo de mecanización, insumos químicos y
venenos; por la contaminación de la tierra, el agua, el aire y los alimentos; por el
balance energético y el balance de carbono negativos. Es decir, gastan más energía
que la que producen y emiten más carbono que el que retiran del aire durante el ciclo
productivo. Es cierto que aumenta la capacidad productiva por superficie, pero como
consecuencia aumentan los costos de producción por la importación de energía,
disminuyen los ingresos de las familias campesinas, hay menor necesidad de mano de
obra, haciendo que la juventud no se quede en el campo y trae problemas
ambientales debido al uso de venenos.
Como consecuencia de este modelo de agricultura tenemos: la degradación del medio
ambiente; la contaminación del agua, el aire, la tierra y los alimentos; el aumento de
problemas de salud; el empeoramiento de la calidad de la alimentación en las zonas
rurales y urbanas; el calentamiento global... Según lo que señalaba el profesor Henri
Acselrad en una de sus aulas, el medio ambiente es una cuestión de elección. Elección
entre la biodiversidad y el monocultivo, entre la comunidad a orillas del río y la presa.
Lo que hemos comprobado es que, en general, el capital defiende la elección del
desarrollismo, sin tener en cuenta las consecuencias ambientales.
Otra cuestión importante es el paso al uso de la energía fósil en la producción agrícola.
Los insumos derivados del petróleo, además de aumentar el costo de producción, van
reduciendo la biodiversidad. Las familias campesinas tienen que especializarse,
entrando a los monocultivos. Esto trae problemas de sostenibilidad para la agricultura.
Por la disminución de la biodiversidad los cultivos son más susceptibles al ataque de
plagas y enfermedades, y requieren cada vez mayor aporte de insumos externos.
Las dos concepciones de agricultura que aquí se presentan (que apuntan a una
dicotomía entre progreso y atraso) tienen que ver con el balance energético de las
propiedades, por eso vamos a comparar la lógica de producción campesina y la lógica
de la llamada agricultura familiar.
Con todo el proceso de mecanización, especialización y adaptación de la agricultura a
los monocultivos, en los últimos años se ha intensificado un proceso de
desmantelamiento de la cultura y de la identidad de las familias campesinas. Para
entender mejor qué identidad es esa, se utiliza el concepto presentado por Carvalho,
de la siguiente manera:
Campesino es aquel que tiene acceso a los Recursos Naturales, sea a la posesión y/o al uso
de la tierra, el agua, los bosques, la biodiversidad, etc., cuyo trabajo se centra en la fuerza
de la familia, aunque puede contratar servicios temporales y/o prestar servicios a terceros y
la centralidad de la reproducción social está en la familia. Lo que caracteriza a una familia
campesina es garantizar la continuidad de la reproducción social de la familia, sea esta la
familia nuclear sea la familia extensa, y la posesión sobre los recursos de la naturaleza. La
reproducción social de la unidad de producción campesina no es impulsada por el lucro,
sino por la posibilidad creciente de la mejora de las condiciones de vida y de trabajo de la
familia. Teniendo acceso a la tierra y a los recursos naturales que esta tiene, resuelven sus
problemas reproductivos a partir de la producción rural, extractivita, agrícola y no
agrícola.
La producción está desarrollada de tal forma que no se distingue el universo de los que
deciden sobre la distribución del trabajo, de los que sobreviven con el resultado de esa
distribución. Esas familias, a lo largo de sus vidas y en las interacciones sociales que
establecen, desarrollan hábitos de consumo y de trabajo, y formas diferenciadas de
apropiación de la naturaleza, que les otorga especificidades en la forma de ser y de vivir en
el complejo ámbito de las sociedades capitalistas contemporáneas. (Carvalho, 2005)
Los debates sobre el campesinado y el capitalismo en el campo apuntan
contradicciones, y estas a su vez generan especulaciones y teorías. Estas
especulaciones se manifiestan en tres teorías sobre el campesinado: Teoría “El fin del
campesinado”, teoría de “La metamorfosis campesina”, y teoría “El fin del fin del
campesinado”.
“El fin del campesinado”:
Esta tesis predice el fin del campesinado en dos categorías. Una, que pierde los medios
de producción y se proletariza, es decir, pasa a vender su fuerza de trabajo mismo en
el campo o saliendo para las ciudades; Y otra, que amplía su acumulación en los
medios de producción y pasa a proletarizar a parte de aquellas familias que perdieron
los medios de producción. La mayor parte de la segunda categoría sería dependiente
de apoyos sociales y políticas públicas.
Para CARVALHO,
…en la diferenciación por la renta capitalizada de la tierra, que destruye el campesinado,
transformando a una pequeña parte en capitalistas y a una gran parte en asalariados. La
otra (...) simplemente cree en la inviabilidad de la agricultura campesina ante la
supremacía de la agricultura capitalista. (Carvalho 2005).
Como consecuencia de la propuesta para la agricultura, con base en esta teoría,
tenemos lo que llamamos el agronegocio, basado en: el latifundio, maquinaria pesada,
semillas híbridas y transgénicas, uso intensivo de productos químicos y venenos,
producción de materias primas para la exportación, problemas ambientales,
concentración de la renta y la riqueza en detrimento de la distribución de la riqueza,
de la renta y de la producción de alimentos.
“La metamorfosis campesina”
En esta tesis se presenta como una especie de tercera vía y plantea que la mano de
obra familiar no va a desaparecer, pero la forma campesina sí. De tal forma que el
campesino tendrá que sufrir una metamorfosis y transformarse en un agricultor
familiar, o sea, asumir la tecnología, especializarse en alguna rama de la producción,
ser integrado en la industria, etc., y esto se presenta en una dicotomía en la que el
campesino es atrasado y el agricultor familiar es moderno, como explica Carvalho:
Este proceso de transformación del sujeto campesino en sujeto agricultor familiar sugiere
también un cambio ideológico. El campesino metamorfoseado en agricultor familiar
pierde su historia de resistencia, fruto de su perseverancia, y se convierte en sujeto
conformado con el proceso de transformación que pasa a ser un proceso natural del
capitalismo. (Carvalho 2005).
Este proyecto fue introducido en Brasil en las últimas décadas y reproduce el sistema
de la agricultura familiar/empresarial de Europa.
Las principales características de esta propuesta son: la especialización, el
monocultivo, la tecnología externa, la integración en la industria, el uso de mano de
obra familiar, los fertilizantes químicos y venenos, y la generación de dependencia de
la industria y beneficios para las multinacionales Este sistema de integración hace que las familias campesinas se integren a las
industrias y pasen a ser en una especie de "funcionarios" de estas industrias, pero,
utilizando sus medios de producción, corriendo todos los riesgos y sin derecho a un a
fondo de garantía, pagas extraordinarias, vacaciones, etc. Es un sistema que permite el
mayor nivel de explotación de las familias campesinas por las industrias a través de la
externalización de los costos.
Se trata de una propuesta de agricultura industrial, donde la mayoría de los insumos
se producen en la industria, fuera de la naturaleza.
“El fin del fin del campesinado”:
Esta tesis, en resumen, plantea la posibilidad de resistencia del campesinado. Para
Gusman y Molina el campesinado encuentra formas de cooperación y crea un espacio
propio dentro del capitalismo y por eso resiste. Carvalho nos hace comprender que el
mantenimiento del campesinado interesa incluso al capital:
El paradigma del fin del fin del campesinado tiene una lectura más amplia que el anterior.
Entiende que la destrucción del campesinado por su diferenciación no determina su final.
Es cierto que el capital, al apropiarse de la riqueza producida por el trabajo familiar
campesino a través de la renta capitalizada de la tierra, genera la diferenciación y la
destrucción del campesinado. Pero, igualmente, es cierto que al capital le interesa la
continuación de este proceso, para su propio desarrollo. (Carvalho 2005)
Esta tesis sustenta una propuesta de desarrollo y afirmación del campesinado. Las
principales características de esta propuesta son: la producción diversificada de
alimentos para el pueblo brasileño en pequeñas propiedades basada en la
agroecología, utilizando semillas nativas, abonos verdes y ecológicos, pesticidas
naturales, máquinas adaptadas a las pequeñas propiedades, generando así un menor
costo de producción; utiliza mano de obra familiar, genera autonomía y vida digna a
las familias campesinas.
A través de esta propuesta, la propiedad campesina se ve como un sistema complejo e
interconectado. 
El Movimiento de Pequeños Agricultores define como sistemas
campesinos de producción:

"Sistemas campesinos de producción son sistemas de producción altamente
diversificados, que tienen como base social las familias de las comunidades campesinas
que integran la producción animal y vegetal (agrícola y forestal), que priorizan la
producción para el autoconsumo y para el mercado local, que preservan los recursos
ambientales estratégicos como agua y biodiversidad, que combinan cultivos anuales con
cultivos perennes, utilizan al máximo insumos de origen local, utilizan los subproductos de
una producción para otra y que a través de la diversificación buscan la sostenibilidad
general del sistema, buscan la autonomía genética y tecnológica e integran nuevos conocimientos y nuevas técnicas al conocimiento ya existente, sin permitir que ellos
desintegren el sistema "(MPA 2007)
Para Görgen 2004 "la agricultura Campesina prima la diversificación en la producción.
No es monocultivadora. Combina la producción animal con la producción vegetal y
hace agricultura y cría de animales todo el año"
Dado el nivel de diversificación y el aprovechamiento de los subproductos de una
cosecha para otra, podemos afirmar que son propiedades familiares con perspectiva
agroecológica o en transición hacia la agroecología.
A menudo, las cooperativas son instrumentos de la materialización de una concepción
de agricultura. Si son adeptas de la lógica de la agricultura familiar y aceptan la tesis de
la metamorfosis campesina, llevan a las familias campesinas a especializarse en una
línea de producción y se vuelven más dependientes de insumos externos, es decir,
traen la energía de fuera. En este caso, la cooperativa se convierte en proveedora de
estos insumos.
Para SILVA (2009) "Las cooperativas deberían tener el foco en el desarrollo de los
sistemas campesinos de producción, respetando la lógica de la producción
diversificada de alimentos con respeto a la naturaleza, pudiendo ser combinada con la
producción de energía". Con esta perspectiva, el autor coloca en discusión la
concepción de la organización campesina y sus consecuencias para el equilibrio
energético del sistema campesino de producción. Si las cooperativas organizan
agroindustrias que apenas absorben una materia prima, esto lleva a las familias de esa
región a producir esta materia prima que tiene mercado. Esto conduce al monocultivo.
Si por el contrario, hubiese agroindustrias que utilizan materias primas diversas, esto
lleva a las familias campesinas a diversificar, porque hay mercado para materias primas
diversas. Silva (2009) señala "la necesidad de estructurar una red de agroindustrias
capaces de transformar una amplia gama de materias primas y colocar una cesta de
productos en el mercado..." Esto llevaría a las familias con pequeñas propiedades a
diversificar la producción, teniendo en perspectiva esta posibilidad de mercado,
recuperando la lógica de la producción campesina y disminuyendo la entrada de
energía externa al sistema campesino de producción.

BIBLIOGRAFIA:
CARVALHO, Horácio Martins de. O Campesinato no Século XXI Possibilidades e
Condicionantes para o seu desenvolvimento no Brasil. Editora Vozes, 2005.
GÖRGEN, Frei Sérgio Antônio. Os novos desafios da agricultura camponesa, 2004.
GUZMÁN, Eduardo, S.; MOLINA, Manuel, G. Sobre a evolução do conceito de
campesinato. 3ª ed. São Paulo. Expressão Popular, 2005.
MPA, PLANO CAMPONÊS. Construindo o Novo Caminho da Roça, 2007
MPA-PR. 2009 Cartilha Caminhos da Afirmação Camponesa, Tecnologias e
Conhecimentos Populares.
SILVA, Valter Israel da. Caminhos da Afirmação Camponesa Elementos para um plano
camponês, Instituto Cultural Padre Josimo, 2009
Valter Israel

VI Conferencia Internacional de La Vía Campesina


“Por la Tierra y la Soberanía de nuestros Pueblos
Con Solidaridad y Lucha!”
VI CONFERENCIA INTERNATIONAL
DE LA VIA CAMPESINA
Del 6 al 13 de junio de 2013 – Yakarta, Indonesia.


CONTENIDOS
1. La VI Conferencia Internacional en datos y número
2. Participación y Acreditación de la Prensa
3. La V Conferencia Internacional de La Vía Campesina
4. La VI Conferencia Internacional de La Vía Campesina - Temas principales
5. Historia de Vía Campesina
6. Organizaciones-miembro de La Vía Campesina
Anexos:
- Sobre SPI (Unión de Campesinos de Indonesia)
- Publicaciones (Disponibles en Yakarta, en versiones impresas)
- LVC Carpeta Informativa (Disponibles en Yakarta, en versiones impresas)
Contactos Generales
Secretaría Operativa Internacional (SOI) de La Vía Campesina
Jl. Mampang
Prapatan XIV No. 5
Yakarta Selatan
DKI Yakarta
Indonesia
12790
Tel : +62-21-7991890
Fax: +62-21-7993426
Email : viacampesina@viacampesina.org
www.viacampesina.org
www.tv.viacampesina.org
SPI (Unión de Campesinos de Indonesia)
Jl. Mampang
Prapatan XIV No. 5
Yakarta Selatan
DKI Yakarta
Indonesia
12790
Tel : +62-21-7991890
Fax: +62-21-7993426
Email : spi@spi.or.id
www.spi.or.id

VI Conferencia Internacional de La Vía Campesina - Temas Principales
Además de definir las estrategias y el plan de acción para los próximos 4 años, así como ratificar la sede internacional y la admisión de nuevos miembros, se debatirá varios temas que tienen un impacto sobre la agricultura campesina:
 El cambio climático y el capitalismo verde: defendiendo la tierra
Los modelos actuales de consumo, producción y comercio han causado una destrucción masiva del medio ambiente. Las falsas soluciones y peligroso que el sistema neoliberal implementa como la iniciativa REDD+ (Reducción de Emisiones por Deforestación y Degradación de los Bosques), los Mecanismos de Desarrollo Limpio (MDL) y la geoingeniería, promoven la comercialización de los recursos naturales, y la compra de permisos para contaminar, o "créditos de carbono". Existe también la imposición de la agricultura industrial a través de la implementación de organismos genéticamente modificados y el acaparamiento de tierras, que vayan contra la soberanía alimentaria. La Vía Campesina ha estado defendiendo la soberanía alimentaria basada en la agricultura campesina y la agroecológica como la solución a la crisis climática y alimentaria, dado que la crisis alimentaria y la crisis climática son lo mismo y ambos son consecuencias del sistema capitalista.
 La tierra es vida: campaña contra el acaparamiento de tierras y por una reforma agraria genuina
La tierra es uno de los temas clave de Vía Campesina. La apropiación de tierras es un fenómeno global liderado por las elites locales, nacionales y transnacionales y los inversionistas y los gobiernos con el objetivo de controlar los recursos más preciados del mundo. Las crisis financiera, alimentaria y climática a nivel global han desencadenado una oleada de inversores y los gobiernos ricos para adquirir y acaparar la tierra y los recursos naturales, ya que estos son los únicos "refugios seguros" que quedan para garantizar retornos financieros seguros. Las pensiones y otros fondos de inversión se han convertido en fuertes actores ne la apropiación de tierras, mientras que las guerras siguen siendo libradas para tomar el control sobre la riqueza natural.
Hemos participado activamente en las discusiones y negociaciones sobre la tierra, en diferentes espacios, como el ejemplo de las negociaciones intergubernamentales de las Directrices Voluntarias de la FAO sobre la tenencia de la tierra. En 2011, la Vía Campesina y sus aliados han creado una alianza internacional contra el acaparamiento de tierras, para ayudar a fortalecer y apoyar a las comunidades campesinas en su lucha contra esta ofensiva. Esta alianza será dirigida por las y los campesinos, en colaboración con una amplia gama de movimientos y organizaciones sociales.
"Basta de Violencia Contra las Mujeres": Reafirmación de la Campaña Internacional
La Campaña Mundial Basta de Violencia contra las Mujeres, es una de las campañas más osadas e importantes que nos hemos fijado como movimiento campesino internacional, y fue fruto de un proceso de discusión y debate, que se materializó en la V Conferencia de la Vía Campesina de Maputo en el 2008, en el marco de nuestra III Asamblea de Mujeres. En esta campaña hay un posicionamiento y declaración política clara, nuestro desafió ha sido traducir este discurso en una práctica constante en nuestras organizaciones y en la sociedad. La Campaña busca denunciar la violencia que enfrentamos la mujeres, basada en la discriminación de clase, género, étnica, sexual, que se agudiza en nosotras las mujeres del campo. Creemos que para lograr la soberanía alimentaria y la reforma agraria, tenemos que luchar conjuntamente para eliminar todas las formas de violencia que también incluyen las crisis alimentaria, el cambio climático, el avance de los monocultivos, los transgénicos, los agronegocios y la minería.
Corporaciones Transnacionales
Los alimentos y la agricultura se encuentran en las manos de unas pocas corporaciones transnacionales, las cuales monopolizan los recursos y destruyen la diversidad al igual que los medios de sustento de las y los campesinos. Las corporaciones echan al campesinado y los pequeños agricultores de sus tierras, y las utilizan para monocultivos. El agua es privatizada y las semillas locales se remplazan por semillas híbridas industriales o semillas OGM. Hoy en día las y los campesinoss producen alimentos para más del 70% de la población mundial, lo cual los convierte en los más importantes productores de alimentos. No podemos permitir que su producción sea destruida por unas pocas corporaciones que solo están interesadas en producir para el mercado y obtener ganancias.
 Tratados de Libre Comercio, la OMC y la Soberanía Alimentaria
Después de que las negociaciones hayan estado estáncadas por varios años, el sistema neoliberal esta recobrando su ímpetu original. Aunque es el sistema que ha causado la mayoría de las crisis globales, se lo presenta como una solución a varias crisis, tales como la financiera, alimentaria y la del clima. Los capitalistas han determinado que la solución a todos estos problemas son mayor liberalización, libre comercio, y el modelo de crecimiento ilimitado, el cual causa las crisis en primer lugar. Según el modelo de Economía Verde, los capitalistas proponen utilizar la naturaleza como capital. Y para lograr poner en movimiento este plan y acapararse de los recursos restántes – el agua, la tierra, los bosques, el aire – el sistema capitalista ha vuelto a concertar su plan de ataque contra la gente y la naturaleza a través de nuevos tratados de libre comercio (TLCs) y la revitalización de la Organización Mundial del Comercio (OMC). La novena conferencia ministerial de la OMG en Bali, Indonesia que tendrá lugar en Diciembre, intentará de pasar un nuevo tratado llamado “el Paquete de Bali” que incluirá temas como la agricultura, la facilitación del comercio y tratará aquel de los países Menos Adelantados y su acceso al mercado “libre de impuestos y de cuotas”. Al mismo tiempo que las negociaciones de la OMC progresan, se han comenzado a promover los nuevos TLCs, tales como el Acuerdo Estratégico Trans-pacífico de Asociación Económica, aquel entre los EEUU y la UE, y todos aquellos TLCs entre la UE y países como Tailandia, India, Indonesia, las Filipinas y otros países en vías de desarrollo. Claro está, esto representa una nueva amenaza contra la soberanía alimentaria, los campesinos y campesinas, los pueblos y la naturaleza. Tenemos que discutir y determinar una estrategia colectiva que no solo asestará un golpe decisivo al neoliberalismo, pero que también logre promover un sistema alternativo basado en la soberanía alimentaria y que este a favor de los derechos de los pueblos y de la naturaleza, y en contra de las corporaciones.
 Semillas y Agroecología
La Vía Campesina intercambia, de manera activa, diferentes experiencias dentro del ámbito de la agroecología y de los sistemas de semillas campesinas. De esta manera, logra construir redes internas que contribuyen a consolidar y propagar procesos locales como la agriculturacampeisna y la soberanía alimentaria. La diversidad de las semillas campesinas es esencial para que la humanidad logre adaptarse al cambio climático, sin embargo, las semillas OMG y los reglamentos neoliberales sobre las semillas están amenazando los sistemas de semillas paisanas a nivel global. La Vía Campesina está luchando contra estas leyes y para prohibir semillas OMG. La mejor solución para detener el calentamiento del planeta y alimentar a la humanidad con alimentos saludables obtenidos a nivel local y producidos en armonía con la Madre Tierra es la agricultura campesina, la cual esta basada en estos sistemas de semillas criollas y tiene mucho que ver con la soberanía alimentaria. LVC y sus aliados realizan campañas para poner fin a los mitos sobre la agricultura industrial, la cual contribuye al calentamiento global y no logra alimentar a la población mundial. Asimismo, difunde las ventajas de la producción de alimentos por campesinos, utilizando métodos basados en la agroecología, mientras que intentamos cambiar políticas erróneas y así apoyar la agroecología campesina y las semillas criollas.