COMUNICADO A LA OPINION PUBLICA NACIONAL E INTERNACIONAL

 

El Colectivo Internacionalista Guaraní (CIG) en su X encuentro llevado a cabo en el Instituto Latinoamericano de Agroecología Paulo Freire los días 16, 17, y 18 de agosto de 2013,  en conmemoración al 144 aniversario de la batalla de Acosta Ñu se dirige a la opinión pública nacional e internacional para repudiar  el asesinato del compañero dirigente campesino Lorenzo Areco Valiente, hermano de la compañera Liliana Areco, estudiante de medicina integral comunitaria, becada en la República Bolivariana de Venezuela en la Escuela Latino Americana de Medicina ELAM, este lamentable hecho ocurrió el día miércoles 14 de agosto en la localidadde Yby Yaú (Departamento de Concepción). Antelas repetidas acciones de terrorismo del estado criminalizando nuestras luchas sociales el Colectivo Internacionalista Guaraní CIG manifiesta cuanto sigue:

1)    Expresamos nuestras condolencias y solidaridad a la compañera Liliana  y a todos los familiares de Lorenzo Areco, así como a la comunidad y a la OrganizaciónCampesina Regional de Concepción (OCRC). Lorenzo Areco formaba parte de dicha organización y era elSecretario de Sintierras y de Reforma Agraria de la misma.Repudiamos profundamente este hecho criminal que de manera selectiva se viene repitiendo en el país,  sin repuestas ni interés por parte de los organismos de seguridad del estado, permitiendo la condición para que se imponga la parapolítica, mafia política que actúa impunemente violando flagrantemente los derechos humanos.

2)    Exigimos al nuevo gobierno de Horacio Cartes que realice una efectiva investigación, para que se haga un esclarecimiento total de este hecho y aplique lassanciones a quienes sean sus responsables materiales e intelectuales.Lorenzo Areco es el tercer dirigente campesino asesinado en los últimos 12 meses en el departamento deConcepción, y con este hecho suman ya más de 131 los casos de ejecuciones arbitrarias y desaparición física de líderes, dirigentes y activistas de organizaciones campesinas en el contexto de la lucha por la tierraen Paraguay. Los sucesivos hechos contra la vida de compañerosdirigentes campesinos que vienen regando con su sangre patriota desde la batalla de Acosta Ñu, constituyen un claro intento de criminalización de las luchas sociales que tiene carga histórica en la defensa de la soberanía de la patria.

3)    Instamos a los movimientos sociales y pueblo en general a estar alerta y movilizado ante esta nueva coyuntura, donde la clase política pretende revivir un régimen basado en la guerra fría.

Por último, el CIG con su eslogan COMPROMISO, INTEGRACCION Y PATRIOTISMO transmite ese sentimiento de fortaleza para seguir resistiendo en la lucha de nuestro heroico y sufrido pueblo paraguayo.

                           Venezuela, Barinas 16 de agosto del 2013

COMUNICADO NACIONAL E INTERNACIONAL DE LA OCRC

La OCRC se dirige a la opinión pública nacional e internacional para manifestar cuanto sigue:

1. Informamos que el compañero Lorenzo Areco fue acribillado a manos de sicarios de la zona, el mismo es miembro de la Comisión Directiva de la OCRC con el cargo de Secretario de Sin tierras y Reforma Agraria, actualmente se desempeñaba como director de Catastro de la Municipalidad de Yby Yau.

2. Lamentamos profundamente y nos solidarizamos con los familiares, amigos y compañeros y al mismo tiempo repudiamos enérgicamente el asesinato selectivo de dirigentes campesinos, este acto obedece a la persecución y criminalización de las luchas sociales.

3. Exigimos a las autoridades el esclarecimiento del caso ya que estos hechos no están sucediendo por primera vez; 

- Sixto Pérez asesinado por sicarios en Antebi cue.

- Vidal Vega asesinado por sicarios en Curuguaty.

- Toto Lezcano asesinado por sicarios en el asentamiento Arroyito núcleo 4.

4. Por último desde la OCRC hacemos un llamamiento a todas las organizaciones fraternas del departamento a unir su solidaridad y exigir a las autoridades el esclarecimiento y posterior castigo a los responsables. 

Por la lucha de la Reforma Agraria Justa, hasta la victoria siempre!!!

FUENTES:

http://www.lanacion.com.py/articulo/137499-asesinan-a-tiros-a-dirigente-campesino-en-yby-yau.html

ESCUCHE AUDIO: http://demoinfo.com.py/images/files/Edilberto%20Saucedo-%20Concepci%C3%B3n_.mp3

Paulino y Gladys en la vida real

 

 

                                     Por: Carola Chávez |

                                                  Martes, 13/08/2013

Paulino y Gladys se preparan para la próxima siembra, cientos de planticas de ají margariteño crecen en los semilleros, la tierra los espera y a las berenjenas que vendrán, y las espinacas, acelgas, calabacines. Paulino y Gladys alistan la comida de las gallinas ponedoras mientras éstas parecen hacer una curiosa coreografía: ciento sesenta gallinas miran a la izquierda, donde Gladys llena el envase de alimento, ciento sesenta gallinas dan media vuelta y cacarean, cuando Gladys les sirve la merienda, siento sesenta gallinas, barriga llena corazón contento, ponen sus huevos. En la Unidad Agropónica Guayacán del Norte cosechan el alimento de su comunidad.

Lejos de esa realidad, la revolución 2.0, un tuit, tuit tuit, un ¡ay ay ay!, un monólogo colectivo que se alimenta de héroes mediáticos, de manías persecutorias, de críticas genéricas, de sombras de dudas que, extremos-que-se-tocanmente, tildan de tarifado y jalabolas a quien se atreva a destacar logros, de ignorante a quien se atreva a ser optimista; todo esto en nombre del socialismo, en nombre de Paulino y Gladys que, ajenos al zaperoco, dicen mientras remueven la tierra: “No se trata de quejarse de los problemas sino de resolverlos.”

¿Dónde está la revolución? -preguntan algunos desestimando la profunda e irreversible transformación del mismo pueblo al que tanto invocan. Imaginando, tal vez, que la revolución es una cosa distinta a la que construye el pueblo. Tal vez creyendo que los Paulinos y Gladys no existen porque no los vemos en nuestros medios, aunque estén ahí mismito en nuestra calle o a la vuelta de la esquina.

No sería malo apagar la tele y el celular, y salir a empaparse del vuelco en la conciencia y en las vidas de millones como Paulino y Gladys. Tal vez entonces convertiríamos nuestras quejas en propuestas; tal vez nuestros héroes revolucionarios serían otros; tal vez terminaríamos dirigiendo la crítica hacia nuestra propia incapacidad de sentirnos pueblo; de entender; de aprender de quienes, libres de prejuicios puristas y sin tantas exigencias, hacen la revolución todos los días: Los miles y miles de Paulinos y Gladys que no tienen tiempo para estas pendejadas porque están sembrando ajíes, berenjenas, calabacines, espinacas... y conciencia. 

 

FUENTES:  http://www.aporrea.org/actualidad/a171711.html

Selección Nacional con Posición adelantada hacia el neoliberalismo

PARAGUAY

Por: Del Rosario Igancio Denis

La intención de Horacio Cartes al presentar a su nuevo gabinete ministerial como técnico es decir, a-político, es una estrategia para esconder secuelas de vieja práctica política antidemocrática, elitista, parasitaria de los partidos de derechas tradicionales representados por empresarios, ganaderos, narcotraficantes, que llevó al Paraguay en la dependencia por los intereses de grandes corporaciones transnacionales, dejando a la marginalidad a la mayoría de los habitantes, nuevamente se intenta crear una expectativa de progreso, desarrollo, estabilidad de un “nuevo” gobierno bautizado por la democracia representativa. Este 15 de agosto Horacio Cartes asume como nuevo presidente, con un gabinete que el mismo llamó desde su campaña “la selección nacional” intentando apasionar a la mayoría, confundiendo lo deportivo con la política.

En Paraguay la mayoría de los habitantes son principalmente jóvenes que no quieren escuchar nada de política, justamente por la práctica de estos líderes, basado en la corrupción, populismo, clientelismo, mafioso, vende patria, eso lo lleva a despreciar o tener miedo del debate político, asumiendo incluso la criminalización por pensar distinto o rebuscar la verdadera política, denunciar prácticas corruptas y mafiosas, reclamar los derechos económicos, sociales, políticos y culturales. Paraguay es unos de los países con más violación de los Derechos Humanos desde hace más seis décadas, producto de un terrorismo de Estado impuesto y tutelado por el gran capital.

En medio de tiros de esquina y laterales, tiro libre y penales de grupos económicos y politiqueros de turnos, Horacio Cartes anunció su selección nacional tratando de vender una neutralidad entre lo técnico y lo político, creerla o entenderla de esa manera sería otro gran engaño; por el momento aparentemente sin cuestionamiento de ningunos de los partidos políticos, derecha e izquierda, algunos por intereses escondidos, por prebendas personales, cargos bien pagados, deseos de jugar en el segundo tiempo como planilleros, deseos de alguna tarjeta, amarilla, blanca, verde, azul y por supuesto si es roja mucho mejor, otros  argumentan por gentileza o coherencia política como la del Frente Guasú de toda formas, los espectadores de la democracia representativa el tiempo de juego será de 100 días aparentemente.

Decía José Martí "En política, lo único verdadero, es lo que no se ve", en medio de unas múltiples  deudas sociales producto del neoliberalismo, empieza otro periodo que orienta hacia la larga y oscura noche del marzo paraguayo de 1999; hay una clara posición adelantada de este gobierno hacia programas y planes del viejo esquema del paquetazo neoliberal, libre mercado, apertura a mas capital transnacional que presiona hacia la Alianza del Pacífico donde ya está listo como país observador los EE.UU intentando  recomponer su patio trasero.

Este equipo, llamado selección nacional después de ganar la presidencia de la república, con el Partido Colorado recibió al representante del Banco Mundial (BM), Fondo Monetario Internacional (FMI), acuerdo de libre mercado con México, se realizó varios viajes por los EE. UU en busca de inversionistas,  promocionó las ventajas de invertir en el país, durante el encuentro “Oportunidades de Negocios en Paraguay”  Brent de Jong, CEO de la firma ZAFF, uno de los participantes del evento empresarial en Miami dijo: “La decisión que asuma el Paraguay respecto a cuál será su política internacional, si se unirá a países más abiertos, como Chile y Perú, o a aquellos más intervencionistas como Brasil y Argentina, es uno de los temas que tienen en cuenta los capitalistas a la hora de decidir su inversión en el Paraguay”. Este es  el mismo discurso que sigue asumiendo el nuevo canciller en cuanto a la reincorporación de Paraguay al MERCOSUR y la incorporación a la Alianza del Pacífico, no hay dudas de presiones externas para no invitar a Nicolás Maduro, Presidente constitucional de la República Bolivariana de Venezuela para la toma de posesión del nuevo mandatario, es decir las presiones políticas empresariales extranjeras condicionan a los tecnócratas Stronistas llamado selección nacional.  

Esta nueva ofensiva neoliberal en el continente obedece a una crisis estructural producto del mismo sistema capitalista, lo cual conlleva a una forma voraz para la apropiación de  los recursos naturales por parte del capital transnacional y por otro lado el aumento de las conspiraciones para debilitar la propuesta de integración en la región el UNASUR, CELAC, ALBA, MERCOSUR, fruto de un despertar nuestroamericano, de pueblos y gobiernos progresistas pidiendo y defendiendo la soberanía latinoamericana y caribeña.  

Hay una coyuntura geopolítica de trascendencia histórica y Paraguay no está fuera de ella, tal es así que  mientras uno espera goles, trofeos de una llamada selección nacional, el pueblo seguirá en la calle en busca de justicia social, salud, educación, tierra, vivienda, transporte, con la esperanza firme de tener una patria más digna y soberana.

“Para ir delante de los demás, se necesita ver más que ellos” sigamos adelante en la lucha sin que se esconda más un gobierno neoliberal  Stronista con humo y argumento tecnocrático o progresista obedeciendo y cumpliendo posiciones imperialista.

“Buscamos la solidaridad no como un fin, sino como un medio encaminado a lograr que nuestra América cumpla su misión universal de ser libre y soberana”.

José Martí

DEL ROSARIO IGNACIO DENIS : es ingeniero agroecológico, graduado en el Instituto Universitario Latinoamericano de Agroecología Paulo Freire

Los Caracoles Zapatistas y las Juntas de Buen Gobierno

10 años del otro mundo posible

Raúl Romero

Rebelión

Luego de la contrarreforma indígena aprobada por todos los partidos políticos en 2001, en la que nuevamente se violaron los Acuerdos de San Andrés (1996), el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) pasó a una nueva etapa organizativa. La traición que recibieron por parte de toda la clase política (incluidos los partidos de “izquierda”) los llevó a un nuevo momento, el del ejercicio de facto de las autonomías. En agosto de 2003 el EZLN anunció la desaparición de los Aguascalientes y el nacimiento de los Caracoles, así comenzaba –dijo la Comandanta Esther- el tiempo de “ejercer nuestros derechos nosotros mismos” ^[1] . Los Caracoles no venían solos, nacían con las Juntas de Buen Gobierno y ambos eran la maduración de los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ) a lo largo también de casi 10 años de lucha. Repasemos un poco esta historia.
El 19 de diciembre de 1994, el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN anunció que como parte de la campaña “Paz con Justicia y Dignidad para los Pueblos Indígenas” y con apoyo de la población de la zona, había tomado el control de 38 municipios. La toma se había realizado sin necesidad de enfrentamiento alguno y respetando el “cese al fuego” en el que se encontraban en ese momento –aunque en realidad las fuerzas federales nunca han dejado de atacar a las comunidades zapatistas-. La población civil de esos 38 municipios se dio a la tarea de elegir nuevas autoridades y renombrar, de acuerdo a sus creencias, usos y costumbres, los municipios. Desde aquel entonces los zapatistas informaron que los municipios tomados se regirían bajo la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos de 1917, las Leyes Revolucionarias Zapatistas de 1993 ^[2] y las leyes del propio municipio. Así nacieron los Municipios Rebeldes Autónomos Zapatistas (MAREZ). También desde aquel entonces el EZLN anunció que, dado que no aspiraba a la toma del poder del gobierno, los MAREZ se gobernarían por sí mismos a través de consejos autónomos. El EZLN sólo se encargaría de dar protección frente a ataques militares o paramilitares.
Para 2003 los consejos autónomos de los 38 MAREZ habían logrado un grado de articulación y coordinación tal que podían pasar a conformar regiones y apropiarse de los Aguascalientes, “centros de resistencia” que el EZLN había construido en diciembre de 1995.
Los pueblos indígenas zapatistas comenzaron así un ejercicio autonómico en el que contaban con territorios y gobiernos propios, y un ejército puesto a defender los intereses de los pueblos; es decir un gobierno que “manda obedeciendo” y un ejército que cuidaría a ese “pueblo-gobierno”:
 
A partir de ahora, todo lo referente a los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas se hablará por sus autoridades y por las Juntas de Buen Gobierno, con ellas habrá que tratar también los asuntos de los municipios autónomos tales como proyectos, visitas, cooperativas, conflictos, etcétera.
  El Ejército Zapatista de Liberación Nacional no puede ser la voz de quien manda, o sea del gobierno, aunque el que mande, mande obedeciendo y sea un buen gobierno.
  El EZLN habla por los de abajo, por los gobernados, por los pueblos zapatistas que son su corazón y su sangre, su pensamiento y su camino.
  Nosotros estaremos pendientes de defenderlos, que para eso somos el Ejército Zapatista, el Votan-Zapata, el guardián y corazón del pueblo ^[3] .

Los zapatistas establecieron tres principios para los integrantes de las Juntas de Buen Gobierno: rotatividad, revocación de mandato y rendición de cuentas. Con ellos garantizan que el “mandar obedeciendo” no sea sólo una frase. Así se comenzó a hacer realidad la demanda de municipios autónomos: espacios de gobierno local donde puede ejercerse la democracia directa, donde los integrantes de la comunidad realmente participan de las decisiones que le atañen.
De igual forma, las Bases de Apoyo Zapatistas consolidaron la gran red de municipios autónomos que venían edificando años atrás. Al respecto, González Casanova escribe lo siguiente:

Se trata de un programa de acción, de conocimiento, de perseverancia y dignidad para construir un mundo alternativo, organizado con respeto a las autonomías y a las redes de autonomía. Su objetivo es crear con las comunidades, por las comunidades y para las comunidades, organizaciones de resistencia que desde ahora formen mallas a la vez articuladas, coordinadas y autogobernadas que les permitan mejorar su capacidad de contribuir a que otro mundo sea posible ^[4] .

El EZLN continuó con la lógica de no volverse gobierno. No fueron –ni son- los milicianos zapatistas los que construyeron gobiernos alternativos, su papel es el de protectores, de Votan. Con este hecho nuevamente resaltan las diferencias de los zapatistas con las guerrillas tradicionales o con los grupos revolucionarios de las décadas pasadas, los cuales se planteaban la toma del poder para luego cambiar al mundo.
Las Bases de Apoyo Zapatistas construyeron así una especie de poder popular y gobiernos autónomos fuera de la lógica del Estado y en general de toda la lógica política dominante: no es el poder del gobierno sobre el pueblo, sino el poder del pueblo sobre el gobierno; no es la toma del poder, sino la construcción de un poder emancipador en el que los gobernantes pasan a ser servidores, personas que mandarán obedeciendo al pueblo.
Vale señalar también que desde la Primera Declaración de la Selva Lacandona, los zapatistas señalaron que su lucha no era solamente por el reconocimiento de los pueblos indígenas, y que si bien eran su principal sujeto y actor social, su lucha tenía objetivos mucho más grandes: mediante la demanda del municipio autónomo, se proponían que la soberanía nacional realmente recayera en el pueblo mexicano.
Al mismo tiempo que exigían el reconocimiento de sus derechos, los zapatistas fueron articulando lo local con lo global: al articular su lucha con las de otros pueblos y organizaciones nacionales e internacionales, los zapatistas evidenciaron el carácter global de su lucha, es decir por un México y por un mundo con democracia, libertad y justicia, lo cual sólo es posible en un mundo sin capitalismo en cualquiera de sus formas.
Con la construcción de los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno los zapatistas han contribuido de gran forma a las luchas por la emancipación de la humanidad. Ello radica en que frente a un proceso de explotación y dominación combinada, ellos construyen una alternativa emancipatoria también combinada.
En diciembre de 2011, a propósito del “Segundo Seminario Internacional de Reflexión y Análisis. Planeta tierra: Movimientos antisistémicos” realizado en la Universidad de la Tierra-Chiapas, la filosofa Fernanda Navarro dijo que la lucha de los zapatistas podía leerse en tres tiempos: el tiempo de pedir, el tiempo de exigir y el tiempo de ejercer. Con los Caracoles Zapatistas y las JBG, los pueblos zapatistas se dieron a la tarea de ejercer sus derechos, de dar cumplimiento a lo pactado en San Andrés y de darse gobierno.
Entre el 8 y 10 de agosto de 2013 se cumplen 10 años del nacimiento de los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno. Durante los días que seguirán, los propios zapatistas contarán su experiencia y mostrarán los avances y dificultades en este proceso. Habrá que estar atentos y escuchar como construyen ese otro mundo posible, ese que sin duda es el proyecto emancipador más importante en la era actual. Por lo demás, basta decir: ¡Larga vida a los Caracoles, a las Juntas de Buen Gobierno y al EZLN

Notas
[1] Comandanta Esther. (2003) “A los pueblos indios de México” [en línea]. Chiapas, 09 de agosto. Tomado del sitio electrónico Cartas y Comunicados del EZLN. Disponible en http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/ [Consulta: 31 de marzo de 2013].
[2] Leyes de guerra diseñadas por ellos mismos y que tenían que ver con impuestos de guerra, trato a los soldados del ejército federal, pero también con redistribución de la tierra y formas de autogobierno.
[3] SCI Marcos. (2003) “Palabras por el nacimiento de las Juntas de Buen Gobierno” [en línea]. Chiapas, 09 de agosto. Tomado del sitio electrónico Cartas y Comunicados del EZLN. Disponible en http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/ [Consulta: 31 de marzo de 2013].
[4] González Casanova, P. (2009) “Los Caracoles zapatistas: redes de resistencia y autonomía”. En De la sociología del poder a la sociología de la explotación. Pensar América Latina en el siglo XXI. Colombia: CLACSO, p. 338.

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