| En
1977, el Comandante en Jefe Fidel Castro realizó un recorrido con
periodistas de la Televisión Sueca por las zonas orientales del país
donde tuvieron lugar los hechos fundamentales de la lucha
revolucionaria. En el antiguo cuartel Moncada, la playa Las Coloradas,
las regiones serranas del Pico Turquino y La Plata, Fidel habló
extensamente con los periodistas suecos que le acompañaban, los que
filmaron para la televisión de su país el diálogo, cuyos fragmentos
referidos a los hechos del 26 de julio reproducimos para los lectores de
Cubadebate en ocasión del Aniversario 60 del Asalto a los Cuarteles
Moncada y Carlos Manuel de Céspedes. |
I LOS ORIGENES
LA CONCIENCIA DEL HOMBRE SE PUEDE ELEVAR POR ENCIMA DE SU ORIGEN DE CLASE
PERIODISTA:
COMANDANTE, USTED ayer en la Granja Siboney nos habló de su formación
ideológica, de su evolución ideológica y política en tiempos de la
Universidad. Yo quería hacerle una pregunta un poco anterior a eso, es
decir, ¿cómo ha pasado de ese tipo de educación que usted recibió en ese
tipo de familia hasta esa evolución ideológica, porque en ese discurso a
los intelectuales que usted hizo, usted utilizó una imagen muy fuerte,
muy viva, que decía que la educación burguesa era como un molino de
piedra, que casi lo podía triturar a uno mentalmente para siempre? Eso
me llamó mucho la atención, queríamos preguntarle algo sobre eso.
FIDEL:
En realidad, mi procedencia… Yo nazco en el seno de una familia de
terratenientes, pero no tenía una estirpe de terratenientes. ¿Qué quiere
decir esto? Mi padre era un campesino español de familia muy modesta,
que viene a Cuba a principios de siglo como emigrante español.
Comienza a trabajar en condiciones difíciles. Era un hombre emprendedor,
se fue destacando, llegó a ocupar cierta posición dirigente en los
trabajos de principios de siglo. Fue acumulando algún dinero y fue
adquiriendo algunas tierras. Es decir, tuvo éxito en los negocios y
llegó a ser propietario de unas cantidades de tierra, si mal no recuerdo
alrededor de mil hectáreas. Cosa no muy difícil en los primeros tiempos
de la República. Después arrendó otras tierras. Y cuando yo nazco,
realmente nazco en el seno de una familia que pudiéramos llamar
terrateniente.
Ahora, por otro lado, mi madre era una campesina
muy humilde, muy pobre. Por eso no existían las tradiciones de lo que
pudiéramos llamar una oligarquía en el seno de mi familia. Pero no
obstante, objetivamente, la posición social nuestra en ese momento era
de una familia que tenía recursos económicos relativamente abundantes.
Era propietaria de tierra y tenía todas las comodidades -pudiéramos
decir- y los privilegios propios de una familia terrateniente en nuestro
país.
La educación mía en los primeros años, los primeros meses
casi pudiéramos decir… Yo aprendo a leer y a escribir en la escuela
pública del lugar donde nací, en pleno campo. Después me llevaron a
Santiago de Cuba cuando apenas tenía 5 ó 6 años. Pasé trabajo, pasé
hambre; pasé hambre a pesar de que mi familia remuneraba la pensión
donde yo estaba en Santiago de Cuba, pero por una serie de
circunstancias, éramos un grupo relativamente numeroso de muchachos
allí, pasamos bastante trabajo en ese período.
PERIODISTA: Es decir, que no tuvo una infancia privilegiada realmente.
FIDEL:
Cuando estaba en mi casa sí, cuando me trasladaron a Santiago no. Puedo
decir así que pasé hambre, que me quedé prácticamente descalzo, que
tenía yo mismo que coser mis zapatos cuando se me rompían.
PERIODISTA: Eso explica muchas cosas.
FIDEL:
Y estuve en esa situación algo más de un año. Se puede decir que en esa
ocasión conocí la pobreza. ¿Puede haber influido eso en mí? Realmente
no sé, no puedo asegurarlo. Después de eso ingresé… Me enviaron a una
escuela privada de Santiago de Cuba que era regida por una orden
religiosa, los Hermanos La Salle. Ahí estuve aproximadamente cinco
grados. Después me mandaron a una escuela de los jesuitas. Y así hice la
enseñanza primaria, y toda, la enseñanza preuniversitaria en escuelas
de ese tipo. Eran escuelas de familias relativamente privilegiadas.
Ahora, ciertos factores contribuyeron a desarrollar en mí un cierto
espíritu de rebeldía. Pudiéramos decir que me rebelé en primer término
contra las condiciones injustas en la casa de la familia donde me
llevaron a los 5 años. En las propias escuelas a donde me enviaron sentí
también un impulso de rebeldía contra ciertas injusticias en la
escuela. Podemos decir que durante el período de mi infancia,
aproximadamente tres veces sentí la sensación de cosas que me parecían
injustas y que estimularon en mí un sentimiento de rebeldía. Esos
factores pudieron haber contribuido a desarrollar un carácter
relativamente rebelde. Ese espíritu de rebeldía puede haberse
manifestado también después en mi vida ulterior.
Mis relaciones sociales de muchacho, en las vacaciones en la escuela, eran con los niños muy pobres del lugar donde yo vivía.
PERIODISTA: Comandante, ¿usted que-ría desarrollar más ese punto?
FIDEL:
Puedo decir que a pesar de la situación económica de mi familia,
siempre -en el campo donde yo nací me relacioné con los hijos de las
familias más humildes, porque no había una tradición aristocrática en mi
familia. Tercero, que el proceso de mi niñez y mi adolescencia me llevó
más de una vez a adoptar una actitud de oposición y de rebeldía contra
cosas que creía que eran injustas.
Aunque recibimos esa educación
propia de esos colegios particulares, también hubo en la formación
nuestra, la preeminencia de ciertos principios de rectitud.
Ahora,
en toda esa fase de mi vida tal vez se fue desarrollando un carácter,
se fue desarrollando un espíritu, pero no adquirí ninguna conciencia
política. La conciencia política que me ayudó a interpre¬tar la vida, me
ayudó a interpretar el mundo, me ayudó a interpretar la sociedad y me
ayudó a interpretar la historia, la adquirí como estudiante
universitario. Principalmente, cuando entré en contacto con la
literatura marxista, que ejerció en mí una extraordinaria influencia, y
me ayudó a comprender las cosas que de otra forma no habría comprendido
jamás.
De modo que, yo puedo decir que la conciencia política mía
la adquirí por estudio, por análisis, por observación; no por origen de
clase. Pero no creo de ninguna manera que el origen de clase sea un
factor insuperable, creo que la conciencia del hombre se puede elevar
por encima de su origen de clase.
II EL MONCADA
DEL CUARTEL A LA MONTAÑA
Escogimos este lugar, porque nosotros teníamos que buscar un punto
donde concentrar el personal antes del ataque del Moncada, entonces
estudiamos las distintas direcciones. Y buscando, encontramos esta casa,
con una pequeña parcela de terreno, que la alquilaban. Y entonces,
analizados todos los factores, decidimos escoger esta casa, que estaba a
unos cuantos kilómetros del cuartel por una carretera, bastante
directo.
Se alquiló la casa, pero teníamos que buscar algún
elemento para disfrazar esto. El plan que hicimos fue simular una granja
avícola, por eso ustedes ven algunas de estas instalaciones, que
parecen instalaciones para la avicultura, pero que en realidad servirían
para esconder los automóviles. Entonces algunos meses antes alquilamos
esta casa. Se preparó con algunas cosas adicionales bajo el pretexto de
que era una granja avícola.
PERIODISTA: Tengo entendido que
estaba cerca la casa de uno de los militares batistianos, que eso
disminuía, de cierta manera, la sospecha.
FIDEL: Es posible. Pero
no fue ese el factor principal: el factor principal es que estaba
aislada, que estaba en esta carretera que conducía directamente a las
proximidades del cuartel, y era uno de los lugares disponibles, porque
no era fácil encontrar una casa.
Entonces, esta casa sirvió,
primero, para concentrar las armas, y por último, para concentrar el
personal. Esto había que hacerlo en condiciones de clandestinidad. Por
eso había que tomar todas las medidas. Incluso había un vecino que vivía
ahí, frente a esta casa, un campesino. Se hizo amistad con él y todo,
pero él nunca sospechó que esta casa tenía un propósito revolucionario.
Había un compañero del Movimiento que vivía en Santiago de Cuba, era el
único de Santiago de Cuba, porque no queríamos reclutar personal de
Santiago para disminuir los riesgos de que pudiera haber alguna
indiscreción. Por eso, en Santiago sólo teníamos un cuadro que ayudó en
el alquiler de esta casa; después para esta casa vino uno de los jefes
del Movimiento, y se instaló aquí en Santiago de Cuba. Y durante varias
semanas estuvimos concentrando las armas aquí.
PERIODISTA: Pero ninguno de los asaltantes sabía realmente el objetivo hasta el último momento.
FIDEL:
No. La Dirección del Movimiento sí, un grupo de tres compañeros, que
era una especie de ejecutivo de la Dirección del Movimiento. Y el
compañero de Santiago también tenía idea del objetivo, puesto que a él
se le dieron instrucciones de observar el cuartel, de hacer una
exploración sobre el cuartel.
PERIODISTA: De ahí fue de donde partieron los vehículos que fueron a atacar el cuartel.
Desde
aquí, sí. Aquí se concentraron las armas. El 26 de julio era domingo, y
desde el sábado por la noche se fueron concentrando aquí en esta casa.
PERIODISTA: ¿Y el recorrido es más o menos el mismo?
FIDEL:
El recorrido es varios kilómetros no recuerdo exactamente ahora
cuántas. Esta carretera sale a una avenida, la avenida al cuartel, y
tácticamente era el lugar mejor para esa operación. Y aquí se disimulaba
esto con el pretexto de que se estaba fundando una granja avícola en
este lugar. Y realmente todo el mundo creyó que había una granja
avícola, por lo menos los pocos vecinos que estaban enfrente. Por ahí
todavía vive el vecino que estaba frente a esta casa en aquellos
tiempos.
Tenía algunas matas de mango… Yo no sé si después han sembrado algunas; pero en general era este el ambiente de la casa.
PERIODISTA: Pero aquí no se hizo ningún entrenamiento; aquí sólo se hizo la concentración.
FIDEL:
Aquí no se podía hacer entrenamiento porque era muy arriesgado; el
entrenamiento lo hicimos en La Habana. Aquí sólo se fueron acumulando
las armas y había una sola persona en Santiago de Cuba que conocía de
esta casa. A pesar de que Santiago de Cuba era una ciudad muy rebelde,
muy revolucionaria, nosotros, para guardar la discreción del plan, pues
no reclutamos a nadie de Santiago para el asalto.
PERIODISTA: A
pesar de todo eso una de las cosas más admirables del Movimiento, que
ahora refleja la historia, fue cómo se pudo mantener esa organización
clandestina bajo un régimen de tal represión, una organización tan
amplia.
FIDEL: Era muy difícil, realmente era difícil, puesto que
en aquella época los revolucionarios no tenían organización, no tenían
experiencia militar.
PERIODISTA: Pera el 26 sí la tenía.
FIDEL: Bueno, nosotros… Había mucha gente organizándose en aquel
período. El grupo nuestro yo creo que en aquella época reclutó más
combatientes que todas las demás organizaciones. Además, era un grupo
muy discreto; pero, además, no sólo era discreta par la calidad de la
gente sino por el método de organización que teníamos. Estábamos
organizados en células. Nadie tenía contacto, unas células con otras. El
grupo de dirección era de mucha confianza, y seguíamos las reglas de la
clandestinidad. Porque en aquella época había muchas elementos
revolucionarios y hablaban y conversaban. Eran indiscretos. Casi todo lo
que se hacía en aquella época contra Batista se sabía.
PERIODISTA: Y toda esa importación de armas de la gente de Prío y todo eso que se iba haciendo…
FIDEL:
Sí. Porque la gente de Prío tenía dinero y nosotros no teníamos dinero;
ellos tenían armas y nosotros no teníamos armas. Por lo tanto, nosotros
teníamos que hacer las cosas con mucho cuidado. Ellos hacían
propagandas con las armas. Pudiéramos decir que hacían política con las
armas.
PERIODISTA: ¿Y no pudieron conseguir de aquellas armas ustedes?
FIDEL:
En realidad, tratamos de conseguir un poco. Y nosotros les habíamos
infiltrado la organización de ellos. Teníamos 360 hombres infiltrados en
la organización de ellos, con el objetivo de tratar de tomar las armas.
Pero parece que fue demasiado ambicioso nuestro plan, y en un momento
dado ellos sospecharon de aquella gente un poco.
PERIODISTA: Pero todos los hallazgos de armas que iba haciendo la policía de Batista por esa época eran…
FIDEL: Eran armas de ellos, del antigua gobierno, que tenía mucho dinero porque había robado mucho.
PERIODISTA: Pero eran armas sembradas por ellos mismos en algunas ocasiones, por la policía, paquetes con…
FIDEL:
No, yo creo que no. Los dirigentes de los partidos políticos
tradicionales y del gobierno que estaba en el poder, que había sido
desalojado por Batista, tenían mucho dinero. Y compraron armas y
pudieron introducirlas en el país por distintos procedimientos bastante
ingeniosos, y las trajeron. Ellos no tenían masa, ellos no tenían
combatientes; tenían dinero, tenían armas, pero no tenían hombres. Y
ellos trataban de hacer un esfuerzo por reclutar gente del pueblo. Y en
ese período nosotros tratamos de filtrarles algunas gentes en la
organización de ellos, con el objetivo de ocupar las armas.
PERIODISTA: Pero el Movimiento sí tenía bastantes efectivos ya en aquella época…
FIDEL:
Bueno, nosotros llegamos a entrenar más de mil hombres. En esa época
nosotros teníamos alrededor de mil 200 hombres. Pero aparte de los
entrenados, ¿la organización era bastante amplia?
FIDEL: No era
tan amplia, no era muy amplia, aunque su base sí era la base de
aposición y de odio al régimen de Batista. Pero los militantes, los
hombres organizados y entrenados llegaron a ser alrededor de mil 200
hombres, porque había una oposición bastante generalizada al gobierno de
Batista. Muchos de ellos eran de origen ortodoxo3, muchos de los
combatientes del Moncada, pero eran ya gente de extracción muy humilde;
es decir, era una organización al margen de aquellos partidos políticos.
Yo seleccioné la gente principalmente entre los sectores humildes del
pueblo. Nuestra gente fue seleccionada en sectores humildes del pueblo,
de entre los que tenían una actitud de oposición a Batista.
PERIODISTA: Pero muchos militantes del Movimiento, tenía entendido que eran provenientes de la ortodoxia…
FIDEL:
Eran provenientes de la ortodoxia porque era un partido popular con
bastante ascendencia en el pueblo, pero un poco heterogéneo. El Partido
Ortodoxo se componía principalmente de gentes humildes, obreros,
campesinos y gente de pequeña burguesía. En aquella época la alta
dirección de ese partido estaba en manos de gente ya de la clase
dominante, realmente.
PERIODISTA: Y la juventud del partido donde usted militaba…
FIDEL:
Había una juventud combativa, pero los líderes oficiales del partido ya
estaban más o menos comprometidos, no voy a decir con una posición de
clase sino que estaban ya adaptándose al sistema, podemos decir. Yo
organizo a la juventud de ese partido, pero aparte de la… oficial. Yo
hice un trabajo en la base con los jóvenes principalmente de extracción
humilde del pueblo. No había dirigentes oficiales de ese partido en la
organización nuestra.Fue un trabajo político, ideológico, ya que se
hizo…
FIDEL: Sí, fue un trabajo político-ideológico.
PERIODISTA: Pero todavía no se hablaba de ideas socialistas en esa época.
FIDEL:
Todavía no se hablaba de socialista en esa época. En esa época
pudiéramos decir que el objetivo principal del pueblo era el
derrocamiento de Batista. Pero ya la extracción social de todas aquellas
gentes que nosotros reclutamos propiciaba el adoctrinamiento político.
Por
lo menos el grupo, el pequeño grupo que trabajó en la organización del
Movimiento era gente de ideas muy avanzadas. Nosotros teníamos cursos de
marxismo. Y el grupo de Dirección, durante todo aquel período,
estudiamos marxismo. Y pudiéramos decir que los principales dirigentes
de la organización eran marxistas ya.
DENTRO DE UNA CONCEPCION MARXISTA
PERIODISTA: Después de la muerte o el suicidio de Chibás se fue
agudizando, digamos, la diferencia entre la dirección del partido y la
juventud…
FIDEL: Yo puedo decir lo siguiente: Chibás era un líder
carismático, de mucho apoyo popular, pero no se caracterizaba por un
programa de reformas sociales profundas. Digamos que su programa en
aquella época se circunscribía a algunas medidas de tipo nacionalista
frente a los monopolios yanquis, y principalmente medidas contra la
corrupción administrativa, contra el robo. Era un programa
constitucionalista, y luchaba a favor del adecentamiento público. El
programa de Chibás estaba lejos de ser un programa socialista. Podíamos
señalar que en aquella época ese programa respondía a las ansias de la
pequeña burguesía, que ya tenía contradicciones con el imperialismo, que
se resentía del exceso de explotación de los monopolios existentes en
el país, y su bandera principal era la lucha contra la corrupción
pública, contra el robo, contra la malversación. Pero ya dentro de la
masa de ese partido había una izquierda. Podríamos decir que nosotros
éramos la izquierda de ese partido. No era muy numeroso tampoco, pero
estaba integrada por compañeros procedentes de la Universidad, que en la
Universidad habían podido tener contacto con las ideas socialistas, con
el marxismo-leninismo, y habíamos adquirido ya una conciencia política
mucho más avanzada. De modo que cuando se produce la muerte de Chibás
existía un gran partido de masas sin dirección. Y la dirección era una
dirección reformista. Y dentro de esa masa había ya un grupo que
teníamos ideas mucho más avanzadas. En dos palabras: yo en aquella
época, al final de mis estudios universitarios, ya tenía una concepción
marxista de la política. En el tiempo de la Universidad, mis contactos
con las ideas marxistas fueron los que me hicieron adquirir a mí una
conciencia revolucionaria. Ya a partir de ese momento toda la estrategia
que yo elaboré políticamente estaba dentro de una concepción marxista.
Cuando se produce el golpe de Estado del 10 de marzo, ya yo tenía una
formación marxista. Pero nos encontramos con la situación de un país
donde se produce un golpe de Estado, donde el partido que tenía más base
popular era un partido que estaba mal dirigido, sin orientación. Yo
tenía ya idea revolucionaria práctica, concreta, desde antes del golpe
del 10 de marzo.
PERIODISTA: Y el PSP, el Partido Socialista Popular, ¿tenía alguna estrategia elaborada?
FIDEL:
El Partido Socialista era pequeño, relativamente pequeño; para la
América Latina era un partido grande, pero estaba muy aislado. En
aquellas circunstancias, toda la época del macartismo, del anticomunismo
había logrado, digamos, bloquear al Partido Comunista. Yo no era un
militante del Partido Comunista, porque por mi educación, mi origen de
clase… Yo llego, a la Universidad y es en la Universidad que yo adquiero
ya una conciencia revolucionaria. Adquiero una conciencia
revolucionaria, pero por ese período estaba ubicado ya dentro de un
partido que no era un partido marxista, sino un partido populista,
podemos decir. Pero yo veo que aquel partido tiene una gran fuerza
política de masas, y entonces empiezo a elaborar una estrategia para
llevar a esas masas hacia una posición revolucionaria, desde antes del
golpe de Estado del 10 de marzo. Ya yo tengo la idea clara de que la
Revolución hay que hacerla tomando el poder y hay que tomar el poder
revolucionariamente. Ya en aquella época, antes del golpe de Estado, yo
adquiero esa convicción. Desde luego que antes del golpe de Estado la
estrategia que personalmente yo elaboraba era una estrategia de acuerdo
con aquellas circunstancias. Era una época política, parlamentaria.
Entonces yo estoy ya dentro de ese movimiento. Las primeras ideas de una
Revolución yo las concibo incluso desde el Parlamento, pero no para
hacerla a través del Parlamento. Yo pensaba utilizar el Parlamento para
proponer un programa revolucionario.
PERIODISTA: ¿Por eso se postuló usted?
FIDEL:
Pensaba precisamente utilizar el Parlamento para proponer un programa
revolucionario, y alrededor de ese programa movilizar las masas y
marchar hacia la toma revolucionaria del poder. Desde de entonces, desde
entonces, ya yo ni estoy pensando en los caminos convencionales, en los
caminos constitucionales desde antes del 10 de marzo. Cuando se produce
el 10 de marzo, fue necesario cambiar toda aquella estrategia. Ya no
había necesidad de utilizar los caminos constitucionales.
PERIODISTA:
¿Pero el 10 de marzo se produce no tanto para impedir una revolución,
sino para impedir que tomara el poder el reformismo en Cuba, o un
partido más o menos progresista, o … ?
FIDEL: Me parece a mí que
en realidad el 10 de marzo se produce para impedir el triunfo de un
partido progresista en Cuba, no para impedir el triunfo de un partido
revolucionario. Esa es la realidad. Ellos tratan de impedir un
movimiento progresista, pero podemos decir que históricamente crearon
las condiciones para producir un movimiento revolucionario. Pero en las
condiciones de Cuba, yo creo que era posible incluso promover una
Revolución aun antes del 10 de marzo. Antes del 10 de marzo ya yo era
comunista, pero el pueblo todavía no en comunista, la gran masa todavía
no respondía a un pensamiento político radical, la gran masa en esa
época respondía a un pensamiento político progresista, reformista, pero
no era todavía un pensamiento comunista.
PERIODISTA: Además, en eso influía también todo el problema del anticomunismo, del macarthismo.
FIDEL:
Mucho, mucho, porque nosotros éramos una colonia económica y además
ideológica de Estados Unidos. Pero yo adquirí esa conciencia como
estudiante universitario.
ARMAS A CREDITO
PERIODISTA: Comandante, ¿es de ese lugar exactamente de dónde se montaron aquí en los carros y en los autos que fueron?
FIDEL:
Por ahí hay un pozo donde guardamos las armas, porque las armas
nuestras las conseguimos en las armerías, eran armas de caza: fusiles
22, calibre 22, y fusiles escopetas de caza, para cazar patos, para
cazar palomas. Pero no eran armas inofensivas, puesto que nosotros
compramos un gran número de escopetas automáticas, para las cuales
adquirimos cartuchos no para cazar patos, sino para cazar venados y para
cazar jabalíes. Es decir que, como armas, no eran armas inofensivas
realmente. Pero Batista se sentía tan seguro que en aquella época
funcionaban las armerías y las tiendas de armas. Ellos se sentían muy
seguros dentro de su poder militar.
PERIODISTA: Pero armas de guerra no había.
FIDEL:
No, no había armas de guerra. No, pero nosotros por lo menos algunas
armas eficientes podíamos adquirir, y las adquirimos legalmente,
legalmente adquirimos las armas nuestras. Nosotros teníamos unos
compañeros que estaban disfrazados de cazadores y de gente burguesa, y
entonces tenían sus carnés, y ellos compraron en las armerías. Hay que
decir que fue tan eficiente el trabajo que conseguimos que las armerías
nos dieran crédito, y las últimas armas las compramos a crédito casi
todas.
PERIODISTA: Y luego las metieron en un pozo aquí.
FIDEL:
La mayor parte vinieron el día antes aquí el viernes, víspera del 26 de
Julio, compramos la mayor parte de las armas, y se trasladaron en
ómnibus, en tren, para acá. Armas de guerra propiamente, teníamos unos 3
ó 4 fusiles. Nuestras armas eran fusiles calibre 22, o calibre 12;
escopetas automáticas, una sola ametralladora, que teníamos un M-3, que
se utilizaba de entrenamiento en la Universidad, porque nosotros
utilizamos mucho la Universidad para entrenar a la gente.
PERIODISTA: Pero luego tuvieron que salir de ahí llegado el momento no entendí.
FIDEL:
En esa época había muchas rivalidades entre las organizaciones
juveniles. Los estudiantes en aquella época, muchos de ellos, pensaban
que ellos eran los herederos de las tradiciones revolucionarias; pero
nuestro movimiento había conquistado el apoyo de unos cuantos cuadros
universitarios, y ellos nos facilitaron la Universidad para el
entrenamiento de nuestra gente. Es decir, nuestro movimiento era
popular, no era universi-tario; pero algunos compañeros en la
Universidad, principalmente Pedrito Miret; que hoy es del Buró Político,
que era el responsable de entrenamiento en la Universidad… Ellos
entrenaban a todo el mundo, pero entonces nosotros logramos la adhesión
de algunos de esos compañeros que trabajaban allí, esencialmente Pedrito
Miret, y utilizamos la Universidad para entrenar a nuestra gente, que
era de extracción popular, no universitaria.
PERIODISTA: Comandante, ¿y entonces de aquí salieron?
FIDEL:
Aquí concentramos las armas y aquí concentramos el personal que iba a
atacar el cuartel Moncada. Ciento treinta y cinco hombres se reunieron
aquí en la madrugada del día 26 de julio, mientras otro grupo estaba en
la zona de Bayamo. Porque militarmente nosotros pensábamos tomar el
Moncada y Bayamo, para tener una vanguardia organizada en la dirección
principal del contraataque posible de Batista.
PERIODISTA: Comandante, ¿pero la estrategia del Moncada era tomar ese campamento para armar luego al pueblo y seguir una guerra?
FIDEL:
Nosotros pensábamos ocupar las armas del campamento, pensábamos hacer
un llamamiento a la huelga general de todo el pueblo, partiendo de la
situación de descontento y de odio hacia Batista, y pensábamos utilizar
las estaciones nacionales de radio para un llamamiento a la huelga
general. Si no se lograba la paralización del país, el objetivo nuestro
era después ir hacia las montañas para librar una guerra irregular en
las montañas.
LOS AZARES DE LA HISTORIA
PERIODISTA: Así que el plan de la guerrilla ya lo tenía elaborado.
FIDEL:
Tenía dos variantes. Una, tratar de provocar un levantamiento nacional
para el derrocamiento de Batista. Caso de no lograrse el levantamiento
nacional, o en el caso de que Batista pudiera reaccionar con fuerzas
superiores y atacarnos aquí en Santiago de Cuba, la idea nuestra era,
con las armas del cuartel Moncada, marchar a las montañas y librar la
guerra irregular en las montañas. Fue exactamente lo que hicimos tres
años después. La estrategia que elaboramos para el Moncada fue la misma
que nos condujo después a la victoria, sólo que en la segunda ocasión no
comenzamos por el Moncada, sino comenzamos por la Sierra. Hicimos la
guerra en la Sierra, y al final liquidamos a Batista con esa misma
estrategia en esencia. De modo que la estrategia del Moncada fue la
estrategia que seguimos -en rasgos generales- después, y con la cual
derrocamos a Batista. Pero no fue en ese momento. Ahora, estoy
convencido de que si hubiéramos podido tomar el cuartel y ocu-par las
armas, y hubiéramos iniciado en ese entonces la guerra contra Batista,
habríamos liquidado a Batista antes. Ahora, habría que ver si la
correlación de fuerzas en 1953… Yo pienso que si hubiéramos liquidado a
Batista en 1953, el imperialismo nos habría aplastado; porque entre 1953
y 1959 se produjo en el mundo un cambio en la correlación de fuerzas
muy importante.
PERIODISTA: La guerra fría estaba todavía en pleno auge.
FIDEL:
Y el estado soviético era todavía relativamente débil en esa época. Y
hay que ver que a nosotros nos ayudó decisivamente el Estado soviético,
que en 1953 no lo habría podido hacer. Esa es mi opinión. Es decir, un
triunfo en 1953 posiblemente habría sido frustrado después por el
imperialismo. Pero seis años más tarde, era el momento preciso, muy
ajustado, en que un cambio en la correlación de fuerzas del mundo nos
permitía a nosotros sobrevivir. Tal vez en 1953 no habríamos
sobrevivido, si hubiésemos triunfado.
PERIODISTA: Se hubiesen radicalizado y…
FIDEL: Pero habiendo triunfado en 1959, hubo una oportunidad de sobrevivir. Esa es mi apreciación.
PERIODISTA: Una oportunidad.
FIDEL: Sí, sí, una oportunidad.
PERIODISTA:
Eso es significativo, que usted diga una oportunidad; porque real-mente
fue bastante estrecha para… FIDEL: ¿Qué habríamos podido hacer en 1953?
Habríamos triunfado, habríamos llevado a cabo el programa
revolucionario que entonces habíamos concebido, ese programa habría
desatado la agresión imperialista, y nos habrían aplastado. De modo que
si la Revolución triunfa en 1953 no habría podido sobrevivir. Esos son
los azares de la historia.
ELEMENTO SORPRESA
PERIODISTA: Bien, Comandante, ¿podemos seguir con usted?
FIDEL:
Hacemos lo que ustedes quieran. ¿Quiere que le enseñe las armas aquí?
Venga. Ese es el único fusil M-1 que teníamos, la única arma de guerra.
Esta es una selección del grupo de armas que nosotros utilizamos. Esta
es la única arma de guerra que había, un fusil M-1, que era de la
Universidad. Entrenábamos allí en la Universidad con ese fusil. De este
fusil teníamos 3, pero este es un fusil de la época de Buffalo BiIl más o
menos, un fusil 44. El grueso de nuestras armas eran de este tipo de
escopetas, calibre 12, calibre 16 y fusiles de 22 milímetros. Con estas
armas… Estas las compramos en armerías todas. Pero yo diría que eran
armas eficientes, eran fusiles automáticos, y éstos también eran
automáticos, que tenían cartuchos especiales que había comprado. Y
pienso que son armas eficientes, aún hoy pienso que son armas
eficientes. Claro, no teníamos ninguna bazooka, ningún cañón antitanque,
ningún mortero. Habría sido mucho mejor todo eso. Pero en aquella época
teníamos esas armas, y esas fueron las armas con las cuales nosotros
organizamos el ataque al cuartel Moncada. Otro hecho: nosotros habíamos
adqui-rido uniformes del Ejército, todos nuestros uniformes eran
uniformes del Ejército, que los habíamos adquirido a través de un
compañero nuestro que estaba en el Ejército de Batista, y entonces los
135 hombres tenían uniformes militares. El elemento sorpresa era el
factor decisivo de la operación, con estas armas y con estos uniformes
del Ejército. Al Ejército de Batista íbamos a tomarle la segunda
fortaleza militar del país, que tenía más de mil hombres. Y se habría
podido tomar. Aún hoy, pienso que el plan no era un mal plan; era un
buen plan.
PERIODISTA: El problema fue el desvío de la otra fuerza.
FIDEL:
El problema fundamental es que con motivo de los carnavales, que
nosotros habíamos planificado nuestra acción en el carnaval, durante el
carnaval, para poder movilizar más fácilmente a nuestras fuerzas, en
esos días precisamente ellos redoblaron la guardia, y establecieron una
posta cosaca alrededor del Regimiento. Y lo que complicó la situación
definitivamente fue el choque nuestro con la guardia casaca, una guardia
cosaca que pusieron a todo alrededor del cuartel y por la calle
principal por donde íbamos nosotros. Y origina un combate fuera del
cuartel. De lo contrario, nosotros habríamos podido tomar el cuartel
perfectamente bien.
PERIODISTA: Se puede sacar una foto ahí.
FIDEL:
En este pozo escondimos las armas, y sobre este pozo Abel Santamaría,
que era el compañero responsable de esta casa y dirigente del
movimiento, colocó esta tinaja. En esa tinaja echó tierra y sembró un
árbol. Así que nuestras armas estaban debajo de un árbol que se sembró
aquí. Y así estaba todo hasta el día 26 de julio, que quitamos el árbol,
quitamos la tinaja y sacamos las armas. (La entrevista continúa
mientras Fidel conduce el Jeep, rumbo al cuartel Moncada).
PERIODISTA: ¿Cuántos carros eran en total?
FIDEL:
Eran, en total… Primero salieron los carros que iban a tomar el
Hospital Civil; eran tres. Después, los carros que iban a tomar la
Audiencia; eran dos y después conmigo iban los carros que iban a tomar
el cuartel, que eran alrededor de 14 carros los que iban conmigo. Yo
llevaba alrededor de 90 hombres para tomar el cuartel.
PERIODISTA: ¿Entonces el total eran asignados a otros objetivos?
FIDEL: Sí, había 35 destinados a tomar el Hospital Civil y la Audiencia, para rodear el cuartel.
PERIODISTA: ¿Su hermano Raúl, Comandante, qué misión tuvo?
FIDEL:
Raúl iba a tomar el Hospital Civil, el Hospital Civil no, la Audiencia
de Santiago de Cuba, que rodea el cuartel. Y Abel iba al Hospital Civil.
Yo a los compañeros responsables, al segundo jefe del Movimiento, que
era Abel, lo mandé al Hospital Civil por si me mataban a mí en el
cuartel, ¿comprende?, que no fuera a quedar el grupo sin dirección. Y
Raúl iba a la Audiencia. Nosotros tomábamos los edificios alrededor del
cuartel simultáneamente con el ataque al cuartel. Ya se imaginará que
íbamos tensos por aquí, por este camino; pero en realidad muy decididos.
Ciertamente no teníamos ninguna duda del éxito. Lo más difícil hasta
este momento se había logrado: organizar los hombres, entrenarlos,
adquirir las armas y preparar el ataque.
PERIODISTA: Claro, sin caer en la represión.
FIDEL: Claro.
PERIODISTA: ¿Y esta montaña, al frente, es la Gran Piedra, a donde fueron después?
FIDEL:
Después nosotros regresamos aquí a la casa, para tratar de reorganizar a
la gente, y con un grupo de 10 ó 12 hombres fuimos a las montañas. Pero
nuestras armas, que eran buenas para luchar en el cuartel, no eran
buenas para luchar en las montañas.
PERIODISTA: ¿No eran de largo alcance?
FIDEL: Eran de muy corto alcance.
PERIODISTA: Me imagino que el panorama era un poco distinto, porque no había tales pastoreos allí.
FIDEL: No, esto es nuevo todo. Si quieren, pueden guardar material para cuando lleguemos allá, ¿eh?
PERIODISTA: Sí, sí, hay.
FIDEL:
Era por este puente. El único incidente de importancia es que este
puente es de una sola vía, y cuando íbamos por allí venía un carro por
el frente, y tuvimos que esperar que cruzara, y entonces seguimos por
aquí. Como usted ve, la casa estaba cerca del cuartel. Aquí doblamos
para entrar en el cuartel.
PERIODISTA: ¿En ocasión del asalto siguieron derecho?
FIDEL:
Por aquí, por aquí, por aquí seguimos. (Fidel y los periodistas arriban
al cuartel Moncada, donde prosigue el relato). Entonces le voy a decir
dónde se produce la crisis; la crisis se produce aquí. ¿Por qué? Porque
la posta cosaca venía en esta dirección hacia acá, y nos la encontramos
aquí; pero un carro había pasado delante de nosotros, que es el que
tenía que desarmar la posta, y el carro llegó llevaba 100 metros delante
de nosotros- y desarmó la posta. Pero la posta cosaca vio pasar el
primer carro y se quedó mirando; y cuando vio que el carro desarmó a la
posta allí, se puso en actitud de guardia, de alerta.
Entonces me
quedaba a mí aquí al lado la posta cosaca, y yo estaba sacando la
pistola para hacer prisionera a la posta cosaca. Y en ese momento, la
posta cosaca se da cuenta de que nosotros estamos al lado, y hace un
ademán de disparar y yo le tiro el carro a la posta cosaca arriba. Aquí
mismo fue, en este lugar, más o menos. Entonces la posta cosaca se
retira para allá, yo me bajo…. Porque yo estuve haciendo tres
movimientos: con esto por aquí, manejando por aquí, la pistola por acá.
Entonces, cuando yo me paro, los carros que vienen detrás piensan que
están dentro del cuartel y se bajan y asaltan este lugar aquí. Entonces
yo tengo que bajar a sacar a la gente de este edificio para continuar el
ataque; pero invierto como 5 ó 6 minutos en eso. Cuando ya nosotros
montamos otra vez en el carro, monto otra vez en el carro, un carro
avanzó y retrocedió y chocó con el mío. El resultado fue que el combate
se empieza a desarrollar fuera del cuartel, y el combate tenía que
desarrollarse dentro del cuartel…
PERIODISTA: Entonces se movilizó el cuartel.
FIDEL:
Entonces se movilizó el Regimiento, y entonces organizó la defensa. Eso
fue lo que impide… Porque realmente la posta cosaca era una cosa nueva,
que la habían puesto con motivo de los carnavales. El plan realmente…
Le voy a decir… Yo no sé si se podrá caminar por aquí, pero ahí no había
árboles creo yo en esta época. Entonces el asalto empezaba allí, allí.
PERIODISTA: Allí tenía que empezar.
FIDEL:
Allí tenía que empezar todo cuando nos franqueara la posta. Pero
resulta el encuentro con la posta cosaca, que en realidad yo tuve dos
intenciones: uno, proteger la gente que había tomado la posta; segundo,
quitarle las armas a la posta cosaca. Yo creo que si hubiéramos seguido
de largo sin hacerle caso a la posta los otros carros, habríamos tomado
el cuartel.
PERIODISTA: En esos momentos.
FIDEL: Sí, sí,
lo hubiéramos sorprendido; porque él hubiera visto un carro delante,
otro detrás, otro detrás, y la posta cosaca no habría tirado. Hoy me doy
cuenta de eso, pero en aquel momento yo traté de proteger la gente que
tomó la posta y quitarle las armas a la posta cosaca. Y como resultado
de eso se produce el combate fuera del cuartel; y la gente que no
conocía bien el cuartel, asalta todos aquellos lugares. Y yo tengo
entonces que dedicarme a reorganizar a la gente para el encuentro…
Cuando vamos a penetrar en el cuartel, se produce un accidente de un
carro que choca con el carro mío.
PERIODISTA: Porque la gente suya no conocía a Santiago realmente.
FIDEL:
La gente no conocía, la gente tenía que pararse donde yo me parara.
Pero realmente en ese momento, cuando yo veo que la posta cosaca va a
tirarle a la gente nuestra en el cuartel, traté de protegerlos y fui a
arrestar la posta cosaca. Entonces la posta nos descubre, va a tirar, yo
le tiro el carro arriba a la posta cosaca, y en ese momento se empieza a
armar el tiroteo. Pero el tiroteo se arma fuera del cuartel.
PERIODISTA: Entonces ese incidente fue el más grave.
FIDEL:
Ese fue el más grave. Si no. llega a ocurrir el incidente de la pasta
cosaca, nosotros tomamos el cuartel, porque la sorpresa era total. El
plan era un buen plan. Y si fuera necesario hacer un plan ahora, con la
experiencia que ya tenemos, haríamos un plan más o menos igual. El plan
era bueno. Es decir que se produce un incidente, una cosa accidental,
que dio al traste con todo el plan; esa es la realidad. El fracaso de la
toma del cuartel fue el encuentro con la pasta cosaca, que en realidad
debimos haber seguido de largo.
PERIODISTA: ¿Por qué le llamaban posta cosaca?
FIDEL:
Porque le llaman así a la posta que hace recorrida alrededor del
cuartel, y ésta iba de aquí hasta la avenida, y volvía. Y la pusieron
con motivo de los carnavales, es decir que eso no estaba previsto, la
posta. Parece que con motivo de los carnavales, quizás para prevenir
incidentes de menar importancia, pusieron la posta cosaca; porque ellas
no tenían la menor sospecha de que se iba a atacar el cuartel, pero la
posta la pusieron con motivo de los carnavales de Santiago;
anteriormente no tenían esa pasta, la pusieran esos días.
PERIODISTA: Por otro lado, los carnavales eran un elemento favorable.
FIDEL:
Nos ayudaban, porque facilitaban el movimiento con menos sospecha. Es
decir, el carnaval nos favoreció, pero por otro lado el carnaval originó
que ellos pusieran una pasta extra que no ponían normalmente, y esa
posta tiene el choque con nosotros allí, a 80 metros de la entrada del
cuartel. Pero de lo contrario, de los carros se habría bajado aquí todo
el mundo y habrían tomado el cuartel, lo habrían tomado. Y estábamos
vestidos de soldados además. Y si se toma la posta, se atrincheran aquí,
porque el problema es que ellos movilizan al Regimiento; de lo
contrario, nosotros hubiéramos agarrado al Regimiento dormido y lo
habríamos cercada, porque teníamos tomado el edificio de la Audiencia,
los edificios que rodean, los edificios principales los habíamos tomado
ya, las que rodean el cuartel. Entonces nosotros habríamos tomado esta
parte y los habríamos puesto para el patio a ellos. Claro, habría sido
una carnicería; porque lo que se demostró allí cuando chocamos con la
posta cosaca, empezó el tiroteo violento, muy violento… Yo pienso que
como la gente nuestra todavía no tenía mucha disciplina de fuego, al
llegar aquí habría disparado también, y habría sido una carnicería. No.
dudo eso. PERIODISTA: ¿Y ahora en este cuartel existe una escuela? Se
ven pioneros… FIDEL: Sí, una escuela. Quitamos los muros y todo eso.
Pero algunos critican eso, porque dicen que mejor se hubiera quedado
como lugar histórica; pero en los primeros tiempos de la Revolución no
teníamos muchas escuelas y no estábamos pensando en la historia, y
entonces tumbamos los muros e hicimos una escuela.
PERIODISTA: Pero es un lugar histórico.
FIDEL:
Pero queda ahora un pequeño museo aquí, es lo que hay. Quizás algún día
sea mejor reconstruir los muros y dejarlo como estaba originalmente. TRABAJAMOS PARA LA VICTORIA
PERIODISTA:
Comandante, yo, como le mencioné, quería pasar a otro punto antes de
hablar de cosas políticas más generales. Una cuestión que ha
impresionado bastante a cualquiera que conozca la historia de Cuba un
poquito, fue ese proceso de su aislamiento después de la derrota del
Moncada, con la tragedia de tantos compañeros muertos. Una derrota,
claramente… ¿Cómo en ese aislamiento., esa celda de aislamiento, usted
no se perdió de ánimos, no abandonó la lucha; siguió pensando, siguió
preparando la Historia me Absolverá, hizo un documento político que fue
la base de la continuación de la lucha y el programa de la Revolución?
FIDEL:
En realidad nosotros trabajamos para la victoria, no para la derrota, y
sufrimos un revés muy duro. Pera además, ese revés había costado el
sacrificio de muchos compañeros. Si antes del ataque al Moncada me
sentía obligado con el país, después del ataque me sentí mucho más
obligado. Yo creo que dadas nuestras intenciones, nuestros propósitos,
no podía reaccionar de otra forma que como reaccioné, todavía con más
decisión, más espíritu de lucha. Nadie sabía cómo podía terminar todo
aquello. No sabíamos, incluso, si nos iban a asesinar. Pero, desde
luego, teníamos que defender nuestras ideas, teníamos que defender
nuestra verdad. Puede decirse que en circunstancias como esas, el hombre
tiene mucho más estímulo que en circunstancias normales y, de esas
dificultades saca fuerzas para enfrentarse a los problemas. Pero la más
esencial de todo es que nosotros estábamos absolutamente convencidos de
que teníamos la razón. Y ese factor nos daba fuerzas para enfrentarnos a
aquellas momentos tan difíciles, profundizar más, exponer ante el
pueblo los objetivos de nuestra lucha, enfrentarnos a la campaña de
calumnias del gobierno y crear las condiciones para que si nuestra
generación no podía realizar esas tareas, las pudiera realizar otra
generación. Es decir, sembrar la semilla y ofrecer el ejemplo, que ya no
era el ejemplo personal mío sino era el ejemplo de todos los compañeros
que habían luchado y se habían sacrificado. Teníamos el deber de hacer
el máximo esfuerzo para que ese sacrificio no fuera inútil.
PERIODISTA: En ese momento tan tremendo, usted se inspiró mucho en Martí, ¿verdad, Comandante?
FIDEL:
En realidad, siempre, todos nosotros y toda nuestra generación recibió
una gran influencia de Martí, y una gran influencia de las tradiciones
históricas de nuestra Patria, que habían sido tradiciones de lucha muy
duras por su independencia, y tradiciones realmente muy heroicas, que
ejercían una gran influencia en todos nosotros. Yo en ese momento tenía
una doble influencia, que la sigo teniendo hoy: una influencia de la
historia de nuestra patria, de sus tradiciones, del pensamiento de
Martí, y de la formación marxista-leninista que habíamos adquirido ya en
nuestra vida universitaria.
Siempre esa combinación de las dos
influencias: la influencia del movimiento progresista cubana, del
movimiento revolucionario cubano, del pensamiento martiano y del
pensamiento marxista-leninista, estuvo muy presente en todos nosotros.
No se puede separar una cosa de la otra en la historia de nuestro país.
Porque Martí en su época cumplió la tarea que le correspondía y fue
exponente del pensamiento más revolucionario de aquella época.
Pudiéramos decir, que para nosotros la vinculación de ese pensamiento
patriótico, de ese pensamiento revolucionario con el pensamiento
revolucionario más moderno, con el marxismo-Ieninismo; la combinación de
ésa fueron los elementos que más influyeron en nosotros y que más,
realmente, nos inspiraron. Y que no podía ser de otra forma, porque en
países como Cuba la liberación nacional y la liberación social están
estrechamente unidas.
Martí significó el pensamiento de nuestra
saciedad, de nuestro pueblo en la lucha por la liberación nacional.
Marx, Engels y Lenin, significaban el pensamiento revolucionario en la
lucha por la revolución social. En nuestra patria, liberación nacional y
revolución social se unieron como las banderas de la lucha de nuestra
generación.
PERIODISTA: Comandante, pasando un poco más adelante,
el compañero Alcaide nos habló mucha del procesa dentro de Isla de
Pinas y nos explicó bien cómo allí se fortaleció ideológicamente el
grupo dirigente, y lo que yo le quería preguntar a usted: ¿Usted tuvo
siempre confianza de que se pudiera llegar a través del trabajo político
del movimiento y de otra fuerza política, a la amnistía o había pensado
en la posibilidad de una evasión para seguir la lucha? Seguro usted no
pensó quedarse ahí 15 años.
FIDEL: No. Realmente yo no pensaba
estar allí 15 años, pero comprendía muy bien la situación política del
país. Había un odio contra Batista muy generalizado y Batista era
víctima de sus propias contradicciones; trataba de legalizar el régimen,
trataba de crear condiciones para unas elecciones que aunque fuesen
fraudulentas por lo menos servirían como cobertura de la dictadura
batistiana.
Y nosotros sabíamos que, dado el estado de ánimo de
la opinión pública, no podía haber ningún intento de solución legal de
la situación de Cuba sin la amnistía de los presos políticos. Nosotros
sabíamos que la amnistía tendría que producirse más tarde o más temprano
como consecuencia de la presión de las masas y de las propias
contradicciones del régimen. En realidad, pensar en la evasión en Isla
de Pinos era sumamente difícil. Nosotros estábamos sometidos a una
prisión muy severa, a una vigilancia my rigurosa, en una Isla donde era,
en la práctica, muy difícil elaborar una evasión. Por eso, nosotros
confiábamos en el movimiento de masas y en el movimiento político, que
presionara suficientemente al régimen para obligarlo a la amnistía de
los presos políticos. Además, nosotros calculábamos que Batista se
sentía fuerte, se sentía seguro, que subestimaba a la revolución y
subestimaba a los revolucionarios, y que en un momento dado, como parte
de su juego político, se vería en la obligación de promover la amnistía.
Nosotros tratábamos…
Primero manteníamos una actitud muy firme,
muy rebelde, muy digna en las prisiones, y desde luego, alentábamos la
lucha de las masas por la amnistía. Pero ya desde entonces trabajábamos
en la organización del movimiento y elaborábamos los planes ulteriores,
para cuando el gobierno se viera en la necesidad de decretar la
amnistía. Y sucedió así exactamente.
Cuando nosotros salimos de
la prisión, ya teníamos toda una estrategia de lucha elaborada. Pero lo
más importante a nuestro juicio en aquel instante era demostrar que no
había solución política, es decir, solución pacífica del problema de
Cuba con Batista, pero teníamos que demostrar eso ante la opinión
pública, ya que si el país se veía forzado a la violencia revolucionaria
no era culpa de los revolucionarios, sino culpa del régimen. Entonces
planteábamos que estábamos en disposición de aceptar una solución
pacífica del problema mediante determinadas condiciones, condiciones que
sabíamos que no se producirían nunca. Y bastaron algunas semanas para
demostrar ante la opinión pública de que esas posibilidades de solución
pacífica de los problemas de Cuba con Batista no existían. Siempre
estuvimos muy preocupados y en eso influía también la tradición
martiana- de que la guerra es el último de los recursos. Y Martí durante
las luchas por la independencia se empeñó mucho en demostrar que si se
veían necesitados de acudir a la guerra es porque no existía ningún otro
recurso. Eso estaba en la tradición política de nuestra historia.
Nosotros, de la misma forma, tratamos de demostrar que no había solución
pacífica con Batista. Una vez que -a nuestro juicio- eso estaba
demostrado, iniciamos de nuevo la preparación para la lucha armada.
Fuente Original: Revista Cuba Internacional 1978
Fuente:
http://www.cubadebate.cu/fidel-castro-ruz/2013/07/25/fidel-castro-la-estrategia-del-moncada/
Muchas opiniones siguen recorriendo en el mundo por la decisión del vaticano de colocar un primer papa latinoamericano el Argentino Jorge Mario Bergoglio, el papa Francisco que está de visita en Brasil en la XXVIII Jornada Mundial de la Juventud en la ciudad de Río de Janeiro! durante su primer viaje al extranjeros después de su elección en el mes de marzo. En medio de grandes protestas, reivindicaciones y reclamo de cambios estructurales llegan al continente nuestro americano haciendo una auto-crítica y llamando a una revolución de la fe a sus fieles.
Tendrán piedad las elites mundiales a las propuestas de liberación que de manera decidida se plantea en la región sudamericana con una lucha frontal contra la práctica y planes totalitaria del imperialismo norteamericano con sus aliados europeos, tendrán diferencia en reconquistar fieles católicos o reconquistar el patio trasero, estos corderos rebelde está claro en sus pecados pero firmes en sus luchas por un mundo multicentrico y pluripolar con una resistencia colectiva al proyecto fracasado del neoliberalismo, sin ahorrar sacrificio en la construcción de la gran patria para la humanidad
En este tiempo histórico que vive la nuestras América unionista por la humanidad, la defensa de la pacha mama, por la vida y por la paz, su característica es reencontrar con su espíritu de diversidad valores culturales genuinos a nuestras identidad verdadera por encima de la fe alienante, dominante de los interés secretos de la elite económico y político en sus más profunda crisis y en decadencia. No cabe la menor duda que estos poderes de control sobre las religiones no se ejerce de una manera directa sobre los fieles de todas las iglesias, sino secretamente sobre sus cúpulas administrativas de dirección de las distintas denominaciones religiosas en pleno influencia en nuestros pueblos, por eso la revolución cultural es más necesario ante cualquier revolución de la fe. El hambre en el mundo tiene sus causa el control global al interés del gran capital, las pobreza son sus consecuencia, reducirla o saciarla es transformar un orden económico basado en la desigualdad, criminalidad e injusticia social, en un mundo capitalista no habrá paz mucho menos la felicidad, las cualidades y valores que lo diferencian el proyecto de liberación latino americano y caribeño es la unidad dentro de la diversidad, solidaridad entre los pueblos, y mantener como una zona de paz.
